2021年河北省承德市平泉市中小學(xué)語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

（一）論述類文本閱讀

近幾年，以漢服圈為代表的古裝文化實踐呈現(xiàn)出了明顯的上升態(tài)勢。在文化傳播領(lǐng)域，例如方文山在2013年創(chuàng)辦“西塘漢服文化周”，建構(gòu)了一個以漢服文化為中心的文化場域。在產(chǎn)業(yè)資本領(lǐng)域，與漢服相關(guān)的產(chǎn)業(yè)成為資本青睞的對象?，F(xiàn)在，身穿漢服的身影已經(jīng)時常出現(xiàn)在大學(xué)校園：商業(yè)廣場和地鐵公交等公共場域，進一步融入了日常生活之中。

不過，有的漢服愛好者卻表達了不同的焦慮，  “現(xiàn)在的漢服圈都很浮躁，很多人已經(jīng)退圈，因為已經(jīng)背離了初衷”。有人曾對漢服文化內(nèi)部的構(gòu)成做過普及：一是漢服愛好者，即已接觸漢服，對漢服有一定了解，認同漢服復(fù)興的主要觀點與理念；二是漢服生活者，即將漢服生活化，在日常生活中踐行傳統(tǒng)中國人的生活方式；三是漢服復(fù)興者，主要進行理論研究或服飾考據(jù)，或負責(zé)引導(dǎo)社團、舉辦活動，較大范圍地復(fù)興推廣漢服。顯然，一種內(nèi)部的階層被呈現(xiàn)了出來。在公共場合身穿自制漢服的第一人王樂天等，同漢服生活者一起，他們構(gòu)成了金字塔結(jié)構(gòu)的塔尖和塔身。而漢服愛好者則是金字塔形結(jié)構(gòu)的基座。漢服復(fù)興者規(guī)定漢服文化的邊界，而漢服生活者則以一種與世俗生活決斷的決心進行實踐。例外的是漢服愛好者階層，他們的參與程度顯然要低，遠沒有生活者“壯士斷腕”式的決心。因而，在漢服文化越來越被關(guān)注的當(dāng)下，漢服圈內(nèi)部的焦慮情緒，也許可以解釋為漢服愛好者同另兩個階層的脫節(jié)。而這種愈發(fā)不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，則正是漢服文化在持續(xù)沖頂過程中的隱憂和未來可能遇到的發(fā)展壁壘。

漢服愛好者介入漢服圈的動力，往往來自動漫文化的影響。如果要進一步厘清這一群體的文化需求，則必須首先將他們從漢服圈中剝離出來，去放置在青年亞文化實踐的脈絡(luò)中進行觀察。漢服愛好者首先關(guān)注的是亞文化實踐的滿足形成的對主流文化的儀式性抵抗策略和溝通嘗試。

然而，漢服文化復(fù)興者和生活者強調(diào)漢服文化的正統(tǒng)性，這就造成漢服圈內(nèi)出現(xiàn)了愛好者同“考據(jù)派”的二元對立。隨著漢服文化熱度升高，傳統(tǒng)影樓寫真為代表的行業(yè)也開始介入古裝拍攝。此時，為了維護亞文化內(nèi)部的純潔性，漢服愛好者又斥其為“影樓裝”，拒絕承認同漢服文化的關(guān)系。這種內(nèi)部分裂導(dǎo)致的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)將制約其進一步發(fā)展。

如何盡快理解漢服文化金字塔基座的龐大人群的構(gòu)成成分和文化訴求、保護他們的參與熱情，是夯實傳統(tǒng)文化復(fù)興人群基礎(chǔ)需要特別注意的一個方面。

（摘編自趙運濤《畫里有話——中國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()。

A.近年古裝文化實踐呈上升態(tài)勢，大學(xué)校園和車站等場所常見身穿漢服的身影。

B.方文山和王樂天都屬于漢服復(fù)興者，是這類人群構(gòu)筑了金字塔形結(jié)構(gòu)的塔尖。

C.因為階層的脫節(jié)，漢服愛好者比漢服生活者參與漢服文化實踐的程度要低。

D.承繼傳統(tǒng)文化首先一定要有文化精英的引領(lǐng)，其次，夯實金字塔基座的人群基礎(chǔ)也非常必要。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()。

A.首段舉漢服文化在文化傳播與資本領(lǐng)域的表現(xiàn)，證明其實踐呈上升態(tài)勢。

B.中間幾段從漢服文化發(fā)展壁壘、愛好者訴求等角度闡述了漢服復(fù)興中的問題。

C.文章辨析漢服文化圈內(nèi)部階層的特點，從而表達對漢服愛好者的贊許和支持。

D.全文先交代漢服文化實踐近況，再分析漢服圈的問題，最后提供了解決方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()。

A.漢服文化實踐的發(fā)展障礙，是漢服圈內(nèi)出現(xiàn)的階層分化與階層之間的脫節(jié)問題。

B.漢服愛好者介入漢服圈的動力首先是亞文化實踐的滿足，而非主流文化吸引。

C.漢服愛好者既不認同于“考據(jù)派”的正統(tǒng)觀，又排斥“影樓裝”的不純潔性。

D.理解漢月良愛好者的構(gòu)成成分，保護他們的熱情，有利于傳統(tǒng)文化的傳承復(fù)興。 

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