2020年遼寧省營(yíng)口市鲅魚(yú)圈區(qū)中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及答案解析

閱讀下面的文字，完成1-2題。

    ①詩(shī)歌是各民族最早的文體形式，從民間口頭吟唱到文人精致化創(chuàng)作，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)第一部詩(shī)歌經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民俗等多方面的社會(huì)生活內(nèi)容。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有史官“采詩(shī)”和孔子“刪詩(shī)”的說(shuō)法。詩(shī)歌作為文體形式被保留下來(lái)，首先經(jīng)歷了官方的認(rèn)同和文人雅化的過(guò)程。孔子《論語(yǔ)·為政》云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！笨鬃訉?duì)三千多首古詩(shī)的刪訂，是把詩(shī)是否“可施于禮義”和“無(wú)邪”的儒家詩(shī)學(xué)觀念作為標(biāo)準(zhǔn)的，在儒學(xué)逐漸成為主流意識(shí)形態(tài)的漢代，《詩(shī)經(jīng)》被奉為儒家五經(jīng)之一，詩(shī)歌類型也由此得到了主流文化和權(quán)力機(jī)構(gòu)的認(rèn)同。

    ②孔子認(rèn)為“詩(shī)，可以興觀群怨、事父、事君”，這種對(duì)于詩(shī)歌社會(huì)功用的闡發(fā)與《尚書(shū)》中的“詩(shī)言志”觀念共同建構(gòu)了詩(shī)歌超越形式特點(diǎn)的價(jià)值定位，詩(shī)歌被賦予了深厚的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的社會(huì)功效，適應(yīng)了漢代以來(lái)帝王和主流意識(shí)形式對(duì)于文藝價(jià)值觀念的期待?？梢?jiàn)，《詩(shī)》被尊為經(jīng)典勢(shì)所必然，但它首先是儒家文化的經(jīng)典，主流意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典，其次才是文學(xué)形式經(jīng)典，詩(shī)歌形式經(jīng)典，歷代批評(píng)家在論及文學(xué)時(shí)，都要將文藝的源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》，并把其所確立的風(fēng)雅傳統(tǒng)作為評(píng)價(jià)文藝價(jià)值的準(zhǔn)則。

    ③在詩(shī)歌文體的演化過(guò)程中，從古體到近體，詩(shī)學(xué)觀念發(fā)展也經(jīng)歷從“言志”到“緣情”

的變化，以及對(duì)滋味、興象、格律的追求，詩(shī)歌審美特征被凸顯，但是詩(shī)歌的發(fā)展始終沒(méi)有

脫離風(fēng)雅比興的主流詩(shī)學(xué)觀念而走向純形式主義，即便是在極度追求形式美的南朝，詩(shī)歌也

沒(méi)有完全擺脫經(jīng)世致用的實(shí)用功能。

    ④《詩(shī)經(jīng)》是四言古體詩(shī)的經(jīng)典文本，四言詩(shī)也因此具有了正宗地位。漢魏六朝，五言

詩(shī)逐漸發(fā)展和繁榮起來(lái)，四言詩(shī)日趨衰微，但四言詩(shī)仍然被許多文人奉為詩(shī)歌的正宗體式。

四言詩(shī)之所以被視奉為詩(shī)歌“正體”，是因?yàn)樗难栽?shī)音韻純正，結(jié)構(gòu)雍容，莊重典雅，特別是四言的經(jīng)典文本《詩(shī)經(jīng)》在成為儒家經(jīng)典后具有了不可動(dòng)搖的崇高地位。五言詩(shī)發(fā)端于民間樂(lè)府詩(shī)，大都吟詠世俗情感，雖然也經(jīng)過(guò)了丈人的雅化，但仍然受到民歌的深刻影響，因此被貶為音韻不夠純正的“流靡”“流調(diào)”，但五言詩(shī)較四言詩(shī)，其優(yōu)越性是顯而易見(jiàn)的。五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)音節(jié)，表情達(dá)意的空間更大，更容易表現(xiàn)出詩(shī)人的情致韻味，因此漢、魏以來(lái)寫作五言詩(shī)的文人越來(lái)越多了。鐘嶸《詩(shī)品》選錄了自漢到梁的五言詩(shī)作者一百多人，對(duì)詩(shī)人的藝術(shù)成就進(jìn)行品評(píng)，并將五言詩(shī)的源頭追溯到《國(guó)風(fēng)》《小雅》《楚辭》三大支干，

從而將五言詩(shī)納入到了詩(shī)的正宗體式之中。

    （摘自《經(jīng)典文體與文體的經(jīng)典化》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是【】（4分）

    A.漢代史官“采詩(shī)”和孔子“刪詩(shī)”的說(shuō)法，說(shuō)明詩(shī)歌被保留下來(lái)，經(jīng)歷了官方的認(rèn)同

和文人雅化的過(guò)程，是《詩(shī)經(jīng)》被奉為經(jīng)典的原因。

    B.孔子認(rèn)為詩(shī)“興觀群怨”的觀點(diǎn)和《尚書(shū)》“詩(shī)言志”觀念說(shuō)明詩(shī)歌被賦予強(qiáng)大的社會(huì)功效和深厚的文化內(nèi)涵。

    C.漢魏六朝，五言詩(shī)逐漸發(fā)展繁榮，四言詩(shī)曰微，但四言詩(shī)仍然被文人奉為詩(shī)歌的正宗

體式。

    D.五言詩(shī)比四言詩(shī)更容易表現(xiàn)出詩(shī)人的情致韻味，漢、魏以來(lái)寫五言詩(shī)的文人越來(lái)越多，

從而將五言詩(shī)納入到了詩(shī)的正宗體式之中。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是【】（4分）

    A.文章第1段通過(guò)論述《詩(shī)經(jīng)》官方認(rèn)同和文人雅化的過(guò)程，論述其被奉為經(jīng)典的必然

性。

    B.歷代批評(píng)家論及文學(xué)時(shí)，都要依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅傳統(tǒng)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步印證《詩(shī)

經(jīng)》的文化內(nèi)涵。

    C.文章論述詩(shī)歌文體的演化過(guò)程，詩(shī)學(xué)觀念由“言志”到“緣情”的變化，體現(xiàn)了詩(shī)歌

的審美特征被凸顯。

    D.文章提出詩(shī)歌文體演化過(guò)程之后，對(duì)比分析了五言詩(shī)繁榮的原因，進(jìn)而論述五言詩(shī)納

入詩(shī)歌正宗體式的過(guò)程。

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